山東靜森孝道生命文化服務有限公司
孝(xiao)道是(shi)人類永恒的主(zhu)題。孝(xiao)是(shi)立德之根，為人之本。孝(xiao)文(wen)化(hua)是(shi)中華(hua)民族(zu)生生不(bu)息，團結奮斗的不(bu)竭動力。
孝道文化中的傳統核心內容
中國(guo)傳統(tong)孝道(dao)文(wen)化是一(yi)個(ge)復合概(gai)念，內容豐富，涉及面(mian)廣、既有(you)文(wen)化理念，又(you)有(you)制度(du)禮儀(yi)。 從(cong)敬養(yang)上(shang)分(fen) 析，主要包含以下幾(ji)個(ge)方(fang)面(mian)的了容，用十二個(ge)字(zi)來(lai)概(gai)括，即:敬親(qin)、奉養(yang)、侍疾、立身(shen)、諫諍、善終。
1、敬親。
2、奉(feng)養。
3、侍(shi)疾。
4、立身
5、諫諍
6、善終
孝道文化中的現代核心內容
一、孝能
二、平等(deng)
三(san)、保障
四、共享
五、和諧
孝(xiao)(xiao)敬、平等、保(bao)障、共享，和諧這(zhe)五(wu)個方(fang)面相輔相成，相互聯系，不可分割，共同構成孝(xiao)(xiao)道文化的新理念(nian)。
“孝”教導我們要知恩圖報，敬長天地，熱愛自然。
“孝”立身行道，揚名與后世，以顯父母孝之終也。
山東靜森孝道生命文化服務有限公司是一家專注于葬禮策劃、全程殯葬禮儀指導、提供殯葬一條龍服務的機構，公司擁有一支專業扎實、業務精湛的殯葬禮儀服務團隊，從業人員經統一培訓，具有良好的職業素質、優良的工作作風，為不同宗教信仰和不同社會階層的客戶服務。公司提供多種特色服務告別儀式（殯儀館或者家里布置）以及法事超度、遺體接運、守靈服務、喪禮攝像、縫合整容、尸體、骨灰跨省市外運（收費）、遷墳、配陰親、紙扎等一系列的殯葬服務流程。
公司以誠信為基石，本著規范服務、親情服務、文化服務的理念，志立于“傳承傳統文化，弘揚生命禮儀文化，規范從業行為，樹立行業標準，貼心服務客戶”，努力打造殯葬服務項目更為專業、服務收費更為透明的殯葬企業，并以我們的真誠嚴格做好每一個服務環節，讓故者有尊嚴的走向生命的另一段旅程。
造物者創造了天地與其間，每段生命必定有某些足以詮釋這一路走來、曾經活過的痕跡，對生命表示無限尊重的方式是透過高品質的規劃服務，打造能彰顯個性的終告別葬禮，為每段生命凝聚所有祝福、感謝、尊敬和希望，讓往生者在尊嚴、平靜的氛圍中，走完人生最后的旅程，為人生謝幕式畫下圓滿句號！
我們踐行著“向生命敬禮、為逝者送行”的神圣使命，履行著“讓逝者安息、生者安慰”的時代重任。
我們會用溫情和隱忍守望生命終點,用溫情和隱忍，給逝者帶去尊嚴，給生者留下溫暖的慰藉。
另，公(gong)司可(ke)以(yi)為喪屬免(mian)費提(ti)供濟南各大公(gong)墓(mu)購墓(mu)策劃方案、免(mian)費專車上門接(jie)送(song)、全程陪同講解、購墓(mu)優惠(hui)、禮(li)品贈送(song)等(deng)，讓逝者安息，生者安康！
儒家的殯葬文化觀
儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)在中國的地位(wei)與作用(yong)，傾江河(he)之水而(er)書寫亦不能盡言。喪(sang)葬(zang)文(wen)化(hua)(hua)在儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)中占據(ju)著重要地 位(wei)，與儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)的禮紀綱常和孝道觀是相(xiang)輔相(xiang)成的。
孔(kong)子對于生死的看法，“死生有命， 富貴在天”。
孔(kong)子(zi)的(de)殯葬文化觀:慎終(zhong)追遠
孟(meng)子的(de)殯葬文(wen)化觀:盡心(xin)厚葬的(de)孝道(dao)
荀(xun)子的殯葬觀:理性的禮義制度
朱熹的殯葬(zang)文化(hua)觀:天命人事的規律
王(wang)陽明的殯(bin)葬文(wen)化(hua)觀:看破生死知性(xing)命天(tian)理
道家的殯葬文化觀
道家(jia)思想的精髓在(zai)于其宇宙(zhou)觀，有其獨(du)特的哲學體系，而其通達的宇宙(zhou)觀反映在(zai)生死問題.上更是(shi)獨(du)具(ju)洞見。
老子(zi)的殯葬文化觀:辯證的養生
佛教的殯葬文化觀
佛教(jiao)的生死觀念最(zui)重(zhong)要的是認為人是有靈(ling)魂(hun)的，人死但(dan)是靈(ling)魂(hun)不死，而且(qie)還可以(yi)再(zai)生人世，具(ju)體(ti)體(ti)現就是因果報應和輪回觀念。
希臘先賢的殯葬文化觀
古希臘(la)哲學家說:“死(si)不(bu)(bu)是(shi)(shi)死(si)者(zhe)的(de)不(bu)(bu)幸(xing)，而是(shi)(shi)生(sheng)者(zhe)的(de)不(bu)(bu)幸(xing)。”哀傷撫慰(wei)(wei)就是(shi)(shi)為了解(jie)決因死(si)亡事件所帶來(lai)的(de)這種“生(sheng)者(zhe)的(de)不(bu)(bu)幸(xing)”，負 責幫助遺(yi)屬合理(li)(li)地紓解(jie)悲(bei)傷情(qing)(qing)(qing)緒，使之順利過渡到日常(chang)生(sheng)活狀(zhuang)態(tai)。顯然，哀傷撫慰(wei)(wei)是(shi)(shi)一種針(zhen)對死(si)者(zhe)家屬的(de)一種關懷(huai)倫(lun)理(li)(li)學。它突出的(de)是(shi)(shi)人性的(de)關懷(huai)和(he)心靈(ling)的(de)撫慰(wei)(wei)。需要注意的(de)是(shi)(shi)，哀傷撫慰(wei)(wei)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)幫助遺(yi)屬克服(fu)和(he)抑制悲(bei)傷情(qing)(qing)(qing)緒，而是(shi)(shi)合理(li)(li)地紓解(jie)遺(yi)屬的(de)悲(bei)傷情(qing)(qing)(qing)緒，以(yi)免(mian)影響其(qi)健康以(yi)及帶來(lai)其(qi)他(ta)不(bu)(bu)幸(xing)。
